Раупо — устойчивое растение, которое действует как экологический буфер. Источник: Wikimedia Commons/Grapeman4, CC BY-SA
Учитывая, что за последние десятилетия около 90% естественных водно-болотных угодий Новой Зеландии были осушены или серьезно повреждены, нам необходимо понять роль местных растений в восстановлении этих важных мест обитания.
Наше новое исследование подробно описывает историю raupō (камыша) со времен, когда люди еще не прибыли в Аотеароа. Оно показывает, что это выносливое, приспособленное растение — и вид таонга — может играть важную роль в восстановлении водно-болотных угодий и качества пресной воды.
Неожиданным открытием стало то, что снижение качества пресной воды во многих озерах не проявлялось до середины 20-го века с интенсификацией сельского хозяйства. До этого времени показатели качества воды в озерах в целом показывали, что эти экосистемы оставались здоровыми. Плодовитое расширение raupō после того, как Аотеароа был впервые заселен, могло помочь.
Развиваясь на материале, смываемом с нарушенных водосборов, раупо действовал как экологический буфер, перехватывая питательные вещества и отложения и снижая потенциально вредное воздействие на пресноводные экосистемы.
С середины 20-го века, когда качество воды начало ухудшаться, популяции раупо — и любые буферные эффекты — в целом пришли в упадок, поскольку водно-болотные угодья и мелководья озер были осушены для выпаса скота и лучшего доступа к водоснабжению.
Уроки прошлого этого растения могут быть использованы сегодня, поскольку мы стремимся вернуть маури (жизненную силу) наших пресноводных систем.
Стратегии выживания в трудные времена
До заселения, когда густые леса покрывали большую часть страны, раупо выживал на окраинах. Как болотное растение, оно любит, чтобы его корни были погружены в воду, но ему нужен свет для роста.
Его предпочтительная ниша — мелководные окраины озер, прудов и ручьев или богатые питательными веществами болота. До появления людей такие места были гораздо менее распространены. Леса обычно росли прямо до кромки воды и простирались через некоторые болота.
В этих условиях раупо выработало стратегии выживания: аэрированные корни, чтобы справляться с заболачиванием; крошечные, многочисленные семена, которые разносятся ветром далеко и широко; корневища (подземные стебли), которые отходят от материнского растения и хранят углеводы, чтобы поддерживать растение в неурожайные времена.
Раупо может даже создавать плавающие корневые маты из осадка, захваченного его корневищами, которые простираются по открытой воде и даже отделяются от береговой линии, превращаясь в мобильные острова раупо.
С этими стратегиями выживания raupō мог ждать лучших времен, которые в динамичной среде Аотеароа должным образом наступили.
Эпизодические факторы разрушения — штормы, наводнения, землетрясения, оползни, вулканический пепел — создавали возможности. Повреждение местных лесов позволило свету проникнуть на уровень земли, а оползни и наводнения принесли богатые питательными веществами отложения из почв.
Raupō воспользовался этими возможностями для расширения. Но они, как правило, были недолговечными, поскольку неизбежный процесс лесной сукцессии возвращал окружающую среду к стабильности, а raupō — в состояние терпеливой спячки.
Выигрыш джекпота
Затем появились люди с огнем и голодными ртами. На этот раз беспорядки продолжались. Вырубка лесов продолжалась, осадки, богатые питательными веществами, затопляли водно-болотные угодья и озера, и raupō, в высшей степени приспособленные именно для этого сценария, распространялись по болотам и берегам озер, пока лесные пожары распространялись по суше.
Наши tūpuna (предки) наблюдали это поведение, а также то, что происходило вокруг raupō. Насекомые и птицы кормились и гнездились. Пресноводные рыбы, раки, моллюски и угри нерестились среди его плодородных русел.
Это новообретенное изобилие также предлагало ряд возможностей для ресурсов. Листья льна Raupō были сплетены в циновки, веревки и шнуры. Листья и стебли использовались как солома для покрытия крыш и стен крова.
Традиционные пои часто изготавливались из листьев раупо. Некоторые иви, особенно на юге, использовали стебли для строительства легких лодок для навигации по рекам и озерам. Цветочные стебли, побеги и молодые листья ели, а корневища и корни, будучи приготовленными, давали съедобные углеводы. Однако самыми любимыми раупо кай были пирожные, испеченные с использованием обильной пыльцы раупо.
Неудивительно, что для многих иви раупо сегодня остается видом таонга, ценимым за этот набор ресурсов и за его экологическую и даже духовную роль в поддержании маури пресноводных местообитаний, от которых так много зависит.
Для некоторых иви раупо рассматриваются как kaitiaki (хранители), следящие за озером или водно-болотным угодьем и сигнализирующие об их здоровье. Таким образом, раупо также связывает нас с другими коренными общинами. Хотя раупо является родным для этой страны, тот же вид встречается в Австралии и некоторых частях Восточной Азии, в то время как родственники из рода Typha (по-гречески болото) встречаются в природе на всех континентах, кроме Антарктиды.
Подобные практики имели место везде, где встречаются раупо и его родственники. Эта связь между культурными и экологическими ролями является одним из увлекательных открытий нашего исследования. Мы описываем раупо как «вид, связанный с человеком», не только из-за его статуса таонга, но и потому, что его судьба, по-видимому, тесно связана с людьми.
Необходимо проделать большую работу, но история говорит нам, что раупо играет важную роль в восстановлении здоровья наших пресноводных экосистем. Он не только может впитывать питательные вещества и загрязняющие вещества, но и, как местный и таонгский вид, может способствовать принятию решений по очистке, которые являются экологически и культурно благоприятными и устойчивыми.
Предоставлено The Conversation
