Уака-дель-Соль с остатками городской зоны на переднем плане. Источник: Antiquity (2024). DOI: 10.15184/aqy.2024.138
Археологи проанализировали текстильные изделия из древнего города Уакас-де-Моче, Перу, показав, как культурные традиции населения выживали перед лицом внешнего влияния.
После инков культура Моче является одной из самых известных археологических культур Анд. Она славится своими красочными храмовыми комплексами, самый большой из которых, Уакас-дель-Соль в Уакас-де-Моче, одно из крупнейших известных мест Моче, возможно, было крупнейшим сооружением в Новом Свете на пике своего развития (ок. 650–900 гг. н. э.).
Несмотря на это, относительно мало известно о том, что стало причиной конца культуры Моче. Часто предполагалось, что она была стерта в результате расширения могущественной империи Уари.
«Люди, построившие Уакас-де-Моче, теперь известные как Моче (они же Мочикас), известны нам только благодаря археологии, поскольку у них не было письменности», — говорит ведущий автор доктор Джеффри Куилтер из Музея Пибоди Гарвардского университета.
«Дата существования культуры Моче обсуждается уже много десятилетий».
Чтобы попытаться определить конечную дату культуры Моче, группа исследователей из нескольких североамериканских и южноамериканских институтов, включая Национальный университет Трухильо, проанализировала и датировала материальную культуру из Уакас-де-Моче, уделив особое внимание текстилю. Работа опубликована в журнале Antiquity.
«Наше исследование включало в себя борьбу с трудным и сложным вопросом о том, как древние люди идентифицировали себя», — утверждает доктор Куилтер. «Короче говоря, когда моче перестали быть моче на месте Уакас-де-Моче?»
Анализируя методы производства и стили текстиля, они определили, что большинство из них были сделаны с использованием методов моче, но часто содержали дизайнерские влияния других культур, в частности, обширной империи Уари из южных горных районов Перу.
Радиоуглеродное датирование этих тканей показало, что они датируются десятым веком нашей эры, что значительно позже предыдущих оценок. Это говорит о том, что чувство идентичности Моче могло сохраняться дольше, чем считалось ранее. Важно то, что эти результаты подчеркивают устойчивость культуры Моче, а также ее способность адаптироваться к иностранным влияниям.
Однако археология не может с уверенностью определить, считали ли себя люди, которые сохранили старые обычаи и приспособились к новым.
Это ставит под сомнение наш взгляд на археологические культуры. Культура моче, возможно, не «закончилась» в определенном смысле, уничтоженная экспансией «более сильного» соседа или климатическим явлением. Вместо этого культура трансформировалась с течением времени в результате взаимодействия с разными народами.
Слева) вид с воздуха на Уаку-дель-Соль с примечаниями к разделам 1–4 и раскопкам в разделе 4; справа) детали объектов уровня 2 в западной части раскопок 1. Кредит: Авторы, Antiquity (2024). DOI: 10.15184/aqy.2024.138
«Наше исследование показывает, что давние материальные культурные практики и стили Моче продолжали цениться в Уакас-де-Моче, даже спустя долгое время после предполагаемого конца археологической культуры», — говорит доктор Карлос Ренхифо из Национального университета Трухильо.
«Даже когда мир вокруг них изменился, некое чувство идентичности Моче, по-видимому, сохранилось».
Это также подчеркивает трудности изучения прошлой культурной идентичности без письменных свидетельств.
«До недавнего времени, вероятно, никто не называл себя Моче», — заключает доктор Куилтер.
«Тем не менее, археологическая культура, которую мы называем Моче, явно представляет собой особый социально-культурный феномен и идентичность для тех людей, которые в ней участвовали. Так же, как определение культурной идентичности любого доисторического сообщества сопряжено с трудностями, так и определение того, как они пришли к принятию нового».
Дополнительная информация: Джеффри Куилтер и др., Текстиль, даты и идентичность в позднем заселении Уакас-де-Моче, Перу, Antiquity (2024). DOI: 10.15184/aqy.2024.138
Информация журнала:Antiquity
Предоставлено Antiquity
