Кредит: CC0 Public Domain
Эксперименты, проведенные исследователями Калифорнийского университета в Мерседе, показывают, что люди, совершающие добрые дела, с гораздо большей вероятностью будут считаться верующими, чем атеистами. Более того, психологическое предубеждение, связывающее доброту и готовность помочь с верой, по-видимому, носит глобальный масштаб.
Исследования ментальной связи между моральным поведением и религиозными убеждениями начались более десяти лет назад. Однако предыдущие исследования подчеркивали темную сторону этого уравнения, когда участников спрашивали, считают ли они более вероятным, что серийный убийца верит в Бога или является атеистом (люди во всех странах мира считали последнее более вероятным).
Исследования Калифорнийского университета в Мерседе, концептуализированные аспирантом по когнитивной науке Алексом Дэйером и опубликованные в журнале Scientific Reports, переключили переключатель на светлую сторону: что, если кто-то был «серийным помощником», склонным к необычайной благожелательности?
Исследование показало, что стереотип о необычайно хорошем человеке как о религиозном оказался значительно сильнее, чем стереотип о необычайно жестоком человеке как о атеисте, сказал соавтор Колин Холбрук, профессор кафедры когнитивных и информационных наук университета.
«Хотя мы также обнаружили, что люди интуитивно связывают атеизм с безнравственным поведением, люди, по-видимому, в гораздо большей степени ассоциируют веру в Бога с щедростью, готовностью помочь и заботой», — сказал Холбрук.
Исследование состояло из экспериментов, проведенных в двух странах с разным уровнем религиозных убеждений:
- Соединенные Штаты, где 47% населения считают себя религиозными, согласно недавнему опросу Гэллапа.
- Новая Зеландия, где 49% респондентов переписи 2018 года не указали никаких религиозных убеждений.
Участники прочитали описание человека, который пошел по пути возрастающей благотворительности, от помощи бродячим животным в детстве до раздачи еды и одежды бездомным людям во взрослом возрасте. Иногда, в пронизывающие холода, он предлагал свободную комнату бездомным семьям.
Половину участников спросили, что более вероятно: этот человек — учитель или этот человек — учитель и верит в Бога. Другой половине задали тот же вопрос, но варианты были «этот человек — учитель» или «этот человек — учитель и не верит в Бога».
Самым логичным ответом было бы предположить, что этот человек — учитель, группа, в которую войдут как учителя, которые верят, так и учителя, которые являются атеистами. Но было обнаружено, что люди выбирают менее вероятный вариант ответа на этот тип вопроса, если он соответствует сильному социальному стереотипу в их сознании.
Результаты были поразительными. Американские респонденты почти в 20 раз чаще предполагали, что услужливый человек верит в Бога, чем что он атеист. В Новой Зеландии респонденты в 12 раз чаще предполагали, что услужливый человек религиозен.
Предвзятость, интуитивно связывающая религиозную веру с социально возвышающим поведением, была значительно сильнее, чем та, что была обнаружена в обратных условиях исследования, «темной стороны», которые искали стереотипы об атеистах как антисоциальных. Предвзятость была, но гораздо менее сильна.
«Таким образом, вместо стереотипа об атеистах как безнравственных, движущих эффектом, стереотип о моральном человеке веры может быть более важной силой», — сказал Холбрук. «Мы повторили результаты более ранних исследований, связывающих зло с атеизмом, но обнаружили, что эффекты, связывающие просоциальность с верой, были значительно сильнее».
Результаты исследования соответствуют теории об историческом развитии основных мировых религий, которая подчеркивает сотрудничество. Вера в то, что могущественное существо или духовная сила вознаграждает положительное моральное поведение и наказывает безнравственное поведение, разделяется всеми основными религиями. Такая вера может помочь членам религиозных групп доверять друг другу, сотрудничать и расти.
«Незнакомцы, у которых мало общего, кроме общих духовных убеждений в морализирующих богах, могут быть более склонны доверять друг другу и менее склонны эксплуатировать друг друга», — сказал Холбрук.
Конечно, эксперименты Калифорнийского университета в Мерседе и аналогичные исследования измеряют только те стереотипы, которые люди проецируют на других — как, по их мнению, кто-то будет действовать на основе своих убеждений.
«Наши данные указывают на то, что люди стереотипно представляют верующих как более склонных заботиться о других и помогать им. Но эта теоретическая модель предполагает, что стереотип на самом деле мог иметь смысл в прошлом, когда развивались основные религии, или, возможно, даже сейчас — люди, которые верят в Бога, на самом деле могут с большей вероятностью помогать другим», — сказал Холбрук.
«Доказательства того, что верующие более просоциальны, в настоящее время неоднозначны, и это вопрос, требующий дополнительных исследований».
Дополнительная информация: Алекс Дэйер и др., Интуитивная моральная предвзятость благоприятствует верующим, Scientific Reports (2024). DOI: 10.1038/s41598-024-67960-4
Информация о журнале: Научные отчеты
Предоставлено Калифорнийским университетом в Мерседе
